“], “filter”: { “nextExceptions”: “img, blockquote, div”, “nextContainsExceptions”: “img, blockquote, a.btn, ao-button”} }”>
De deur uit? Lees dit artikel over de nieuwe Outside+ app die nu beschikbaar is op iOS-apparaten voor leden! >”,”name”:”in-content-cta”,”type”:”link”}}”>Download de app.
Yoga-aanwijzingen kunnen lastig zijn.
Het snel overbrengen van complexe concepten aan studenten is evenzeer kunst als wetenschap, vooral in een klas met een scala aan mensen die verschillen in hoe ze onze woorden interpreteren en hoe ze door hun lichaam navigeren. En wij leraren hebben het niet altijd goed.
Ik zal bijna elke verbale cue proberen die effectief communiceert wat ik bedoel, zelfs als het technisch niet accuraat is. Ik ben een anatomieleraar, maar ik heb er geen moeite mee om studenten te vertellen “in je buik te ademen” als ik denk dat het zal helpen, ook al ben ik me er terdege van bewust dat studenten in hun longen ademen.
Er bestaat gewoon niet zoiets als een perfecte manier om alle studenten verbaal in een houding te leiden. Maar er is één verbale keu die ik niet gebruik, niet heb en nooit zal gebruiken. En dat is iemand vertellen om de “volledige expressie” van een pose aan te nemen. Niet alleen is de taal onnauwkeurig en onbehulpzaam, maar het is ook mogelijk vervreemdend voor sommige studenten.
Het is niet ongebruikelijk dat verschillende leraren en yogascholen asana’s op verschillende manieren beoefenen. Driehoekhouding in Ashtanga vereist bijvoorbeeld dat je de grote teen van je voorste voet vastpakt, terwijl de meeste stijlen de hand op de mat, je scheenbeen of een blok laten rusten. Dus de acties die worden weergegeven door de uitdrukking “volledige expressie” zijn afhankelijk van de context van de klas. Een student die in één methode is opgeleid en door een leraar van een andere methode is aangespoord om “volledige uitdrukking” te vinden, werkt waarschijnlijk naar andere afstemming of acties.
Maar wat nog belangrijker is, zelfs als dezelfde iteratie van een pose bekend is, wie definieert de “volledige uitdrukking?” We zijn allemaal uniek, niet alleen in onze vingerafdrukken en ons DNA, maar ook in onze benige proporties, onze gewrichtsvormen, onze bewegingspatronen en onze levenservaringen. Hoe kan een leraar weten wat de “volledige” capaciteit van een leerling is?
Een student met langere armen zal het gemakkelijker vinden om in een armbinding te komen dan een student met kortere armen of een bredere torso. Een student met ondiepere en meer naar buiten gerichte heupkassen zal waarschijnlijk Padmasana (Lotushouding) vinden dan een student met diepere of meer naar voren gerichte heupkassen.
In elk voorbeeld verschilt de volledige capaciteit van de ene student – en potentiële ‘volledige expressie’ – aanzienlijk van de andere door geen gebrek aan inspanning of ervaring, en op manieren die niet altijd van buitenaf worden gezien.
We moeten in die vergelijking ook rekening houden met het besef dat elke keer dat een student naar de yogamat komt, hun ervaring wordt beïnvloed door hun eerdere activiteitenniveaus, hydratatie, voeding, stress, vermoeidheid, slaap en talloze andere factoren. Wat de meest volledige of 100 procent expressie van een persoon is, zal van dag tot dag verschillen en van praktijk tot praktijk.
Misschien wel het allerbelangrijkste is dat het gebruik van de uitdrukking ‘volledige expressie’ voor sommige leerlingen waarschijnlijk net zo demotiverend is als inspirerend voor anderen. Als sociale wezens zijn we geprogrammeerd om net zo goed te reageren op verwachtingen en subtekst als op gesproken woorden. Wanneer een leraar impliceert dat één – en slechts één – variatie van een pose de “volledige” uitdrukking vormt, zouden we ons vermogen om iets anders te doen als minder dan of inferieur kunnen beschouwen.
Studenten vertellen dat ze hun “volledige uitdrukking” moeten vinden, is niet alleen vaag, het dreigt de voordelen teniet te doen van een praktijk die bedoeld is om ons te bevrijden en ons te herinneren aan onze inherente volledigheid. Ik zou beweren dat het onaardig is om die woorden tegen studenten te zeggen en het te vermijden als een daad van fatsoen. En in de woorden van Aesopus: “Geen enkele daad van vriendelijkheid, hoe klein ook, is ooit verspild.”
GERELATEERD: 7 manieren om je signalen exponentieel te verbeteren als je yoga geeft
Over onze bijdrager
Rachel Land is een Yoga Medicine-instructeur die groeps- en een-op-een yogasessies aanbiedt in Queenstown, Nieuw-Zeeland, maar ook on-demand op practice.yogamemedicine.com. Gepassioneerd door de real-world toepassing van haar studies in anatomie en uitlijning, gebruikt Rachel yoga om haar studenten te helpen kracht, stabiliteit en helderheid van geest te creëren. Rachel is ook co-host van de nieuwe Yoga Medicine Podcast.