“], “filter”: { “nextExceptions”: “img, blockquote, div”, “nextContainsExceptions”: “img, blockquote”} }”>

Sinds het begin der tijden hebben woorden ons een manier gegeven om verbinding of verdeeldheid te vormen. De woorden die we gebruiken hebben bepaalde connotaties en emoties. Ze onthullen zoveel over wie we zijn en waar we voor staan. Ze kunnen ons definiëren en een blijvende indruk maken. Er zijn zoveel paradoxen met taal en mensen kunnen woorden anders begrijpen, afhankelijk van maatschappelijke factoren. Als yogadocenten zijn we ons meer bewust geworden van het gebruik van inclusieve taal omdat we de kracht van woorden herkennen.

Taal is heel diep geworteld, en daarin ligt het probleem. Ons vocabulaire weerspiegelt onze culturen, families, vrienden, identiteit en gemeenschap. We moeten ons bewust worden van onze eigen vooroordelen die in onze taal worden uitgedrukt – vaak opgepikt door mensen die we hebben ontmoet, de media die we ons hele leven hebben gebruikt en onze ervaringen.

Hoe beginnen we dit aan te pakken? Het antwoord is door middel van opleiding en training. Meer luisteren en minder spreken is een geweldige manier om ons bewust te worden van onze vooroordelen en wat we geneigd zijn te zeggen. Tegenwoordig hebben we een druk leven en werken we vaak op de automatische piloot. “Denk na voordat we spreken” zou onze mantra moeten zijn, aangezien de meeste woorden al uitvloeien voordat onze hersenen zelfs maar betrokken zijn.

Onze woorden zorgvuldig gebruiken

Zelfstudie is een belangrijke manier waarop we ons bewust kunnen worden van de taal die we gebruiken, zodat we kunnen voorkomen dat we onbedoelde schade aanrichten. De geschiedenis leert ons dat taal, communicatie en ervaringen voortdurend evolueren. Dit betekent dat we het spreekwoordelijke schrift kunnen herschrijven en vocabulaires kunnen creëren die meer medelevend en inclusief zijn – vocabulaires waarmee iedereen zich welkom voelt. Taal is niet bedoeld om ons van ons te vervreemden; het is bedoeld om ons te helpen elkaar te begrijpen en verbinding te creëren.

Met zorg lesgeven betekent met zorg spreken

Als yogaleraren moeten we openstaan ​​voor manieren om meer inclusief te zijn en begrijpen dat onze taalkeuze van cruciaal belang is. Onze woorden hebben de kracht om te inspireren en te helen. Ze kunnen ook verwoesten, traumatiseren, schade toebrengen en studenten het gevoel geven dat ze er niet bij horen. En onze woorden hebben echt invloed op de yogaruimte – we moeten daarom voorzichtig zijn bij het opstellen van onze woordenschat om een ​​veilige ruimte voor iedereen te creëren. Je buitengesloten voelen kan er zeker voor zorgen dat studenten een gevoel van veiligheid verliezen. Hier is wat taal om te overwegen.

8 termen om te (her)overwegen tijdens het lesgeven in yoga

1. Gewoon

Hoe vaak heb je het woord ‘gewoon’ in je onderwijs gebruikt? De kans is groot dat je zinnen hebt gebruikt die vergelijkbaar zijn met ‘Plaats je rechtervoet tussen je handen’. Het lijkt misschien een simpele wegwerpcommentaar die moeiteloos in ons vocabulaire lijkt te passen en geen echte betekenis lijkt te hebben, maar het heeft zoveel negatieve connotaties. Het gebruik ervan wordt eigenlijk als bekwaam beschouwd en kan iemand onmiddellijk uit zijn bewuste yogabeoefening halen.

Niemand was meer verrast dan ik toen ik naar een opname van mezelf luisterde waarin ik de intrede in een houding aankondigde met ‘gewoon’. Ik plaatste mezelf in de schoenen van mijn leerlingen en dacht na over hoe ik me zou voelen als een leraar zou zeggen: “Ga gewoon in splitsingen.” Ik zou me ontoereikend voelen, omdat het gebruik van ‘gewoon’ het klinkt als iets dat moeiteloos zou moeten worden bereikt. Ik overweeg momenteel om een ​​​​’just’-pot te maken, zoals een traditionele vloekenpot, maar voor ‘justs’.

2. Goed en perfect

Luisteren naar een van mijn eigen opgenomen lessen was een uitstekende manier om mijn taalgebruik te ervaren. Het maakte me bewust van de woorden die ik als opvullers gebruik, evenals hun frequentie. Het lijkt erop dat ik alles graag omschrijf als ‘goed’ of ‘perfect’, en dit is iets waar ik bewust aan probeer te verwijderen, vooral als ik iemand vraag om iets in de klas te doen. Het op deze manier gebruiken van complimenten is nutteloos omdat het me tegenspreekt om mijn studenten te vertellen dat perfectie niet bestaat, yoga is een oefening en uit de pose vallen is oké, want dit hoort allemaal bij het zijn van een yogi. Perfectie hoort niet thuis op de yogamat.

3. Jongens

Verwijs niet naar grote groepen studenten als ‘jongens’. Het wordt door velen gezien als een alomtegenwoordige term die wordt gebruikt om elk geslacht aan te pakken en wordt daarom als genderneutraal beschouwd, maar is schadelijk. Op het eerste gezicht lijken “jongens” uitnodigend en vriendelijk, maar het heeft ongetwijfeld mannelijke connotaties. De term kan vaak worden gebruikt, maar het kan als onattent worden beschouwd om onbewust slechts één specifiek geslacht aan te spreken. Het kan ook moeilijk zijn voor vrouwen of mensen die zich niet aan hun geslacht houden om zich gesterkt te voelen wanneer ze, bij het ontvangen van een begroeting, onmiddellijk verkeerd geslacht of genegeerd worden.

Enkele alternatieve manieren om de klas te begroeten zijn ‘vrienden’, ‘iedereen’, ‘mensen’, ‘mensen’ of ‘mooie mensen’. Ik herinner me dat toen ik lesgaf in Texas een leraar, Brad genaamd, probeerde me “ja’s” te laten zeggen – maar niet met veel succes (de herinnering maakt me nog steeds aan het lachen).

4. Geslachtelijke voornaamwoorden

Verwijs niet openlijk naar het geslacht van studenten, omdat je niet weet hoe de mensen in de kamer geïdentificeerd willen worden. Dit is alleen geschikt als je de voornaamwoorden van iedereen voor het begin van de les kunt achterhalen (en onthouden).

Een manier waarop ik dit probeer te omzeilen, is de studenten bij hun naam aan te spreken; Ik heb het gevoel dat het zoveel persoonlijker is. Hoe voel je je als iemand je bij je naam erkent? Het is zo mooi om gezien te worden. Er is echter gesuggereerd dat het een goed idee is om toestemming te krijgen om iemands naam te gebruiken, omdat sommige leerlingen misschien niet de aandacht op zichzelf willen vestigen in de klas.

5. Lichaamsreferenties

Overweeg af te stappen van het gebruik van lichaamsdelen of kleding als referentiepunten, aangezien deze verwarrend kunnen zijn voor studenten en ook geslachtsgebonden kunnen zijn. Een voorbeeld is mensen vertellen om hun handen in lijn te houden met hun bh-bandje. Gebruik in plaats van deze oriëntatiepunten andere referentiepunten als uitlijningstekens: de mat (lange of korte zijde) of plaatsen in de kamer (voorkant van de kamer of plafond). We zeggen vaak dat de voeten op heupafstand van elkaar moeten zijn, maar ik zeg graag: “plaats je voeten op een afstand die comfortabel aanvoelt”, of als alternatief “houd de voeten op minstens twee vuisten afstand van elkaar” (wat kan worden aangetoond) om te helpen met bewustzijn. Ik heb gemerkt dat het gebruik van dergelijke alternatieven een aantal van de verwarde uitdrukkingen elimineert die ik vroeger in de klas zag.

6. Lichaamsgrootte:

Het veranderen van de taal die we gebruiken om over gewicht te praten, kan stigma verminderen. Hoewel veel mensen zich ongemakkelijk voelen bij bepaalde termen, kunnen anderen ervoor kiezen ze te gebruiken. Dit kan worden gezien als een daad van rebellie of een manier om een ​​woord te neutraliseren dat eerder tegen hen is gebruikt – of ze kunnen gewoon het gevoel hebben dat dit het meest geschikte woord is om hun lichaam te beschrijven. Enkele voorbeelden zijn overgewicht, dik, curvy, plus size, straight size, skinny.

7. Geslachtskenmerken

Ik heb leraren horen zeggen: “Mannen vinden Chaturanga misschien gemakkelijker omdat ze meer kracht in het bovenlichaam hebben.” Hoewel dit voor sommige mannen waar kan zijn, kunnen we niet aannemen dat dit voor iedereen het geval is, en er zijn genoeg vrouwen die Chaturanga (Four-Limbed Staff Pose) met gemak kunnen doen. Dit soort frasering is nutteloos en kan ervoor zorgen dat studenten zich ongemakkelijk voelen. Een alternatief om deze uitspraak minder gendergerelateerd te maken, is: “Je vindt Chaturanga misschien gemakkelijker als je meer kracht in je bovenlichaam hebt.”

8. Overig

Othering is een fenomeen waarbij sommige individuen of groepen worden gedefinieerd en bestempeld als niet passend binnen de normen van een sociale groep. Dit komt voor in uitspraken als: “Ik wou dat ik zo’n buit had als de jouwe!” Of “Ik heb dezelfde kleur als jij nu bent.” (Dit laatste gebeurt meestal wanneer iemand terugkeert van vakantie en zijn kleurtje wil benadrukken.) Dit is niet de beste manier om contact te maken met studenten. Andere zwarte en bruine mensen in wellnessruimtes nemen de veiligheid van deze ruimtes weg en dienen om de witte wellness-status quo te behouden die al lang heerst.

Aangepast van Lichaamspositieve yoga onderwijzen: een gids voor inclusiviteit, taal en rekwisieten (Singing Dragon) van Donna Noble. Yoga Journaal lezers kunnen 15% korting krijgen als ze het boek rechtstreeks bij Singing Dragon bestellen.

---

Donna Noble is een schrijver, opvoeder, welzijnscoach en oprichter van Curvesomeyoga, gevestigd in het VK. Ze pleit voor fof sociale rechtvaardigheid, diversiteit en inclusie in yoga- en welzijnsruimtes.